מכבי תנועה עולמית.הספורט היהודי.המכביות/מאת יפה נקר

ירושלים, תמוז תשס"א
יולי 2001

"מכבי תנועה עולמית"

תולדות הספורט היהודי
וסיפור 16 המכביות*

מאת: יפה נקר

ממועדון הספורט היהודי "מכבי" בטורקיה 1895 , למכביות בישראל

בסוף המאה ה-19 במקביל להתהוות התנועה הלאומית והשאיפה להקמת בית לאומי ליהודים, התגבשה השאיפה לשינוי באורח החיים היהודי, ובמיוחד לשינוי מצבם הגופני של יהודי הגטו. נוסדו מועדוני ספורט יהודים במספר מדינות במזרח ובמרכז אירופה.
ההסתדרות העולמית מכבי מהווה חלק מהתנועה הציונית. המועדון הראשון נוסד בקונסטנטינופול בטורקיה ב-1895 בשם "מועדון הספורט היהודי". לאחר מכן הוסב שמו ל"מכבי".

בשנת 1897 נפתחו מספר מועדונים בעיר פלוודיב בבולגריה. ב-1898 הוקם מועדון "בר-כוכבא" בברלין. ב-1901 הוקם מועדון בעיר למברג בפולין. רעיון הקמת תנועת ספורט יהודית לאומית קיבל תנופה ב-1898, בזכות נאומו הנלהב של מקס נורדאו, סגנו של הרצל, בקונגרס הציוני ה-2 בבאזל. מדברי מקס נורדאו בקונגרס: "יחי הספורט, יפרצו ויפרחו אגודות הספורט העברי…, יהדות שרירים".

ירחון הספורט היהודי הראשון (לימים עיתון "המכבי"), פירסם מאמר במאי 1900, ובו סוכמה תמצית מהות תנועת הספורט, במלים: "נפש בריאה בגוף בריא". הירחון שנוסד כבטאון רשמי של אגודת בר-כוכבא, הפך עם הזמן לעיתון הספורט של כל אגודות הספורט היהודיות בעולם.

ב-1903 בקונגרס הציוני ה-6 נוסד "ארגון המעמלים היהודים" כארגון גג של כל אגודות הספורט היהודיות בעולם.

ב-1906 נוסדה אגודת הספורט היהודית הראשונה בארץ-ישראל – "אגודת המתעמלים ראשון-לציון" בעיר יפו, ע"י יחזקאל חנקין וד"ר ליאו כהן. מ-1909 נוסדו אגודות ספורט נוספות בפתח-תקוה, ראשון-לציון, רחובות, נס-ציונה, גדרה, ירושלים, זכרון-יעקב, עקרון, ראש-פינה, חיפה וביירות. ב-1912 התאחדו כל האגודות ל"הסתדרות מכבי ישראל" בהנהגת צבי אולוב נשרי. באותה שנה נוצרה זיקה בין המועדונים היהודים באירופה למועדונים בא"י, ונתקבלה החלטה בוועידת מכבי בברלין, לקיים סיורים קבוצתיים בא"י בשנים 1913 1914.

בשנים אלה מנו הארגונים מספר אלפי חברים. עם התגברות האנטישמיות במרכז ומערב אירופה גורשו ספורטאים יהודים מהאגודות בגרמניה, ונאסר על ייסוד אגודות מיוחדות ליהודים, בתירוץ של דו-לאומיות.

אגודת "הכוח וינה" שנוסדה ב-1909 שאפה להשתית את הפעילות הספורטיבית על בסיס רחב ולהקנות אימון גופני לכלל הנוער היהודי ולא רק לבעלי הסיכויים הטובים להגיע להישגים ספורטיביים. באמצע שנות ה-20 למאה ה-20 היה "הכוח וינה" אחד האגודות היהודיות הגדולות והמצליחות, עם שורה של אלופים ידועי שם.

בקונגרס הציוני ה-12 בעיירה קרלסברג בצ'כוסלובקיה באוגוסט 1921, הוחלט למסד את ארגון אגודות הספורט היהודיות תחת שם חדש: "ההסתדרות העולמית מכבי". ד"ר היינריך קוהן מגרמניה נבחר לנשיאה הראשון. מאז החלה ההסתדרות העולמית מכבי להוות חלק מהתנועה הציונית.

כבר ב-1926 נוסדו קבוצות ראשונות של תנועת הנוער "מכבי הצעיר" בגרמניה. בוועידת ההסתדרות העולמית מכבי בצ'כיה ב-1929 הוחלט להקים סניפי "מכבי הצעיר" ליד כל אגודת מכבי. ב-1933 הוחלט על הקמת "מכבי הצעיר" בארץ-ישראל. מכבי הצעיר היתה הזרוע החינוכית שהקנתה לנוער ערכים יהודיים-מכביים בצד הכשרה מעשית. חברי מכבי הצעיר שעלו ארצה, הקימו חמישה קיבוצים: כפר-המכבי, מעיין-צבי, כפר-רופין, מצבה ודוברת.

ב-1932 התקיימה המכביה הראשונה בתל-אביב, באיצטדיון הראשון בארץ-ישראל – איצטדיון המכביה. בתקופת המלחמה התפזרו רבים מחברי המכבי, באירופה וברחבי העולם, ויסדו גרעינים חדשים של התנועה באוסטרליה, דרום אמריקה, צפון אמריקה ודרום אפריקה. הרעיון של ה"מכבי" חדר והקיף את רוב הקהילות היהודיות בעולם. חברי הסתדרות מכבי ישראל, השתתפו בהגשמה הציונית הלוחמת (יסוד גדוד "נהגי הפרדות ב-1915, גיוס לגדוד קלעי המלך בצבא הבריטי ב-1918, גיוס ל"הגנה" והקמת פלוגת מכבי א"י שלחמה בנאצים).

בדצמבר 1944 הגה ד"ר הרפרוינד שהיה יו"ר מכבי עולמי" את רעיון מירוץ הלפיד, כאירוע הדגל של "מכבי הצעיר", הנערך מאז מדי שנה בחג החנוכה. הלפיד מוזנק מקברות המכבים במודיעין, מופץ ב-10 מסלולים: מחנות צה"ל, ערי פיתוח, מרכזי קליטה, הכנסת, בית הנשיא. החל ממירוץ הלפיד ה-22 ב-1966 הוחל במסורת של שליחת לפידי חנוכה למכבי בחו"ל, אל אנשי הקהילה היהודית במקום.

בכל אחת מהיבשות מתקיימים גם משחקי מכבי אזוריים, המשמשים מפגשים ספורטיביים-חברתיים ליהודים בתפוצות. זה אירוע מרכזי בכל יבשת, המהווה הכנה למכביה הנערכת מדי 4 שנים בישראל. בצפון אמריקה מקיימים אחת לשנתיים את המשחקים הבין-אזוריים. משחקי מכבי אירופה ומשחקי מכבי פאן-אמריקה, באמריקה הלטינית, מתקיימים כל 4 שנים, שנתיים אחרי המכביה. מכבי אוסטרליה מקיימת כל שנה קרנבלים מסורתיים לספורט. מכבי דרום אפריקה מקיימת משחקים מדי שנתיים. מכבי ישראל משתתפת קבועה במשחקים היבשתיים באירופה, באמריקה הצפונית ואמריקה הלטינית, ושולחת נציגות סמלית גם לקרנבלים הספורטיביים של מכבי אוסטרליה ודרום אפריקה.

מטה הנהלת "מכבי תנועה עולמית" מונה כ-70 חברים מגלילי מכבי בעולם, ומקומו בכפר המכביה בישראל. הקונגרס מתכנס בישראל אחת ל-4 שנים ובוחר את חברי מוסדות התנועה. בשנות ה-90 הוחלט על שינוי שם הארגון ל"מכבי תנועה עולמית".

המכביות

המכביה ה-1 – 1932 . השתתפו 390 ספורטאים מ-18 ארצות. ראש עירית תל-אביב מאיר דיזנגוף ביקש מתושבי ת"א לארח את חברי המכביה בבתיהם, מה שתרם להישארות ספורטאים בא"י ונישואין. בסיום המכביה נחתמו שני חוזים חשובים, הראשן נחתם בין מכבי העולמי לבין עירית ת"א ובו נקבע שהבעלות על האיצטדיון היא של מכבי העולמי. החוזה השני בין מכבי העולמי לבין קק"ל בנוגע לרכישת קרקע לקיבוץ כפר-המכבי על מנת ליישב את גרעין בר-כוכבא מברלין.

המכביה ה-2 – 1935 . השתתפו 1930 ספורטאים. חברי התזמורת של המשלחת הבולגרית, נשארו והתיישבו בארץ ושלחו לסופיה את כלי הנגינה שלהם. הבריטים סרבו לקיום המכביות בא"י, מחשש שספורטאים יהודים יישארו בא"י. שתי המכביות הראשונות התקיימו באיצטדיון המכביה בת"א. הספורטאים התאכסנו בבתי התושבים היהודים.

המכביה ה-3 – 1950 התקיימה לראשונה במדינת ישראל, בהשתתפות 800 ספורטאים מ-20 ארצות. רבים מהספורטאים שהשתתפו במכביות הקודמות, הומתו בשואה. למכביה ה-3 הגיעה משלחת גם מלוב. הוקמה האגודה הבינלאומית למען המכביה (IMC), הוחלט לפתוח את המכביה לכל יהודי בעל הכישורים המתאימים, לאו דווקא לחברי מכבי. זו המכביה הראשונה שהתקיימה באיצטדיון הלאומי של רמת-גן. הספורטאים התאכסנו במחנה-יונה ברחוב הירקון בת"א.

המכביה ה-4 – 1953. השתתפו 890 ספורטאים מ-22 ארצות. החל מהמכביה ה-4 נשיאי ישראל משתתפים בטכס הפתיחה ובהדלקת הלפיד. החל נוהג הדלקת הלפיד בקברות המכבים. פרז אוברלנדר יליד וינה שהקים את מכבי קנדה, הוכרז כספורטאי מצטיין.. הספורטאים התאכסנו בבנין הראשון שהוקם בכפר המכביה.

המכביה ה-5 – 1957. השתתפו 980 ספורטאים מ-20 ארצות. החידוש היה הקמת כפר המכביה עפ"י חזונו של אהרון נתנאל. לקחו חלק במכביה המשקולן יצחק ברגר, האצן ברומברג ואגנס קלטי עם 5 מדליות זהב.

המכביה ה-6 – 1961. השתתפו 1000 ספורטאים מ-26 ארצות. הוועד האולימפי הבינלאומי הכריז שהמכביה מקבלת מעמד אולימפי.

המכביה ה-7 – 1965 . השתתפו בה 1200 ספורטאים מ-25 ארצות. מרק שפיץ מקבל מדליית זהב ובאולימפידת מינכן זוכה ב-7 מדליות זהב. הגיעה גם משלחת מאירן.

המכביה ה-8 – 1969. השתתפו 1456 ספורטאים מ-27 ארצות. אסתר שחמורוב זכתה במדליית זהב. מרק שפיץ המשיך בהישיו.

המכביה ה-9 – 1973. השתתפו 1499 ספורטאים מ-27 ארצות. המכביה הוקדשה לזכר 11 הספורטאים שנרצחו במינכן. טל ברודי עלה לישראל. הספורטאים שבלטו, טל ברודי, אסתר שחמורוב ושאול לדני.

המכביה ה-10 – 1977 . השתתפו 2694 ספורטאים מ-34 ארצות. צה"ל קיים מיפגן צניחה מרהיב. הסקווש הצטרף כמקצוע ספורטיבי חדש. מיקי ברקוביץ התגלה ככוכב. החלו הקונגרסים המקצועיים בנושאי רפואה והסטוריה. החלה תחרות בינלאומית של ציורי ילדים בנושאי המכביה.

המכביה ה-11 – 1981 . השתתפו 3450 ספורטאים מ-33 ארצות. המכביה הוקדשה לזכר פייר גילדסגים נשיא מכבי שנספחה בתאונה ב-1981. ענף השייט הופיע לראשוניה.

המכביה ה-12 – 1985. השתתפו 3639 ספורטאים מ-37 ארצות. מרק שפיץ נשא את הלפיד עם שלושה ילדים שאבותיהם נרצחו במינכן. בירושלים נערך טקס חלוקת יקיר מכבי, ולראשונה נערכה מכביית הנוער.

המכביה ה-13 – 1989. השתתפו 4417 ספורטאים מ-46 ארצות. לראשונה הגיעו ספורטאים ממזרח אירופה, מבריה"מ לשעבר, הונגריה ויוגוסלביה. חנוך בודין נכה צה"ל ואלוף העולם בשחיית נכים, נשא את הלפיד.

המכביה ה-14 – 1993. השתתפו 5061 ספורטאים מ-48 ארצות. דרום אפריקה חזרה לאחר 20 שנה של חרם פוליטי. יעל ארד בעלת מדליית כסף מברצלונה, הדליקה את הלפיד.

המכביה ה-15 – 1997  נערכה בסימן 100 שנים לתנועה הציונית ופתיחת יובל ה-50 למדינת ישראל. השתתפו 5500 ספורטאים מ-50 ארצות, שהתחרו ב-34 ענפי ספורט במסגרת משחקי המכביה הרגילים, מכביית המסטרס, מכביית הנוער ומכביית הנכים. מכביה זו זכורה בשל אסון הגשר שקרס בטקס הפתיחה. 4 מחברי המשלחת האוסטרלית מצאו את מותם – ייטי בנט, גרג סמול, וורן זייניס ואליזבט סוויסקי ז"ל.

המכביה ה-16 – 2001 . השתתפו 2100 ספורטאים מ-44 ארצות שהתחרו ב-25 ענפי ספורט. טקס הפתיחה נערך באיצטדיון טדי בירושלים ב-16.7.2001. טקס הנעילה נערך ב-23.7.2001. סיסמת המכביה ה-16: "עם אחד חלום אחד". השחיין היהודי אמריקאי לני קרייזלברג שיאן העולם במשחקי הגב ובעל 2 מדליות זהב מאולימפיאדת סידני, ויתר על השתתפות באליפות העולם בטוקיו, למען השתתפות במכביה ה-16 בישראל.

המכביה ה-17 – 2005 (11-21.7.2005) סיסמת המכביה: "להתרגש, לאהוב, לנצח".

הערה: סיפור המכביה ה-17 פורסם במסמך נפרד מ-6.7.2005, וניתן לקריאה.

מקורות: ארכיון מכבי תנועה עולמית ברמת-גן
ראיונות עם חברי הנהלת כפר המכביה.
פרסומי עירית ירושלים.

יפה נקר

הסקירה בנושא נכתבה במסגרת עבודתי בכנסת.

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

"מכבי תנועה עולמית"-תולדות הספורט היהודי / מאת יפה נקר

"מכבי תנועה עולמית"

תולדות הספורט היהודי
וסיפור 16 המכביות*

מאת: יפה נקר

ממועדון הספורט היהודי "מכבי" בטורקיה 1895 ועד המכביה ה-16 בישראל *

בשלהי המאה ה-19 במקביל להתהוות התנועה הלאומית והשאיפה להקמת בית לאומי ליהודים, התגבשה השאיפה לשינוי באורח החיים היהודי, ובמיוחד לשינוי מצבם הגופני של יהודי הגטו. נוסדו מועדוני ספורט יהודים במספר מדינות במזרח ובמרכז אירופה.

המועדון הראשון נוסד בקונסטנטינופול בטורקיה ב-1895 בשם "מועדון הספורט היהודי". לאחר מכן הוסב שמו ל"מכבי".

בשנת 1897 נפתחו מספר מועדונים בעיר פלוודיב בבולגריה. ב-1898 הוקם מועדון "בר-כוכבא" בברלין. ב-1901 הוקם מועדון בעיר למברג בפולין. רעיון הקמת תנועת ספורט יהודית לאומית קיבל תנופה ב-1898, בזכות נאומו הנלהב של מקס נורדאו, סגנו של הרצל, בקונגרס הציוני השני בבאזל. מדבריו של מקס נורדאו: "יחי הספורט, יפרצו ויפרחו אגודות הספורט העברי…, יהדות שרירים".

ירחון הספורט היהודי הראשון (לימים עיתון "המכבי"), פירסם מאמר במאי 1900, ובו סוכמה תמצית מהות תנועת הספורט, במלים: "נפש בריאה בגוף בריא". הירחון שנוסד כבטאון רשמי של אגודת בר-כוכבא, הפך עם הזמן לעיתון הספורט של כל אגודות הספורט היהודיות בעולם. ב-1903 בקונגרס הציוני ה-6 נוסד "ארגון המעמלים היהודים" כארגון גג של כל אגודות הספורט היהודיות בעולם.

ב-1906 נוסדה אגודת הספורט היהודית הראשונה בארץ-ישראל – "אגודת המתעמלים ראשון-לציון" ביפו, ע"י יחזקאל חנקין וד"ר ליאו כהן. מ-1909 נוסדו אגודות ספורט נוספות בפתח-תקוה, ראשון-לציון, רחובות, נס-ציונה, גדרה, ירושלים, זכרון-יעקב, עקרון, ראש-פינה, חיפה וביירות. ב-1912 התאחדו כל האגודות ל"הסתדרות מכבי ישראל" בהנהגת צבי אולוב נשרי. באותה שנה נוצרה זיקה בין המועדונים היהודים באירופה למועדונים בא"י, ונתקבלה החלטה בוועידת מכבי בברלין, לקיים סיורים קבוצתיים בא"י בשנים 1913 1914. בשנים אלה מנו הארגונים מספר אלפי חברים. עם התגברות האנטישמיות במרכז ומערב אירופה גורשו ספורטאים יהודים מהאגודות בגרמניה, ונאסר על ייסוד אגודות מיוחדות ליהודים, בתירוץ של דו-לאומיות.

אגודת "הכוח וינה" שנוסדה ב-1909 שאפה להשתית את הפעילות הספורטיבית על בסיס רחב ולהקנות אימון גופני לכלל הנוער היהודי ולא רק לבעלי הסיכויים הטובים להגיע להישגים ספורטיביים. באמצע שנות ה-20 היה "הכוח וינה" אחד האגודות היהודיות הגדולות והמצליחות עם שורה של אלופים ידועי שם.

בקונגרס הציוני ה-12 בעיירה קרלסברד בצ'כוסלובקיה באוגוסט 1921, הוחלט למסד את ארגון אגודות הספורט היהודיות תחת שם חדש: "ההסתדרות העולמית מכבי". ד"ר היינריך קוהן מגרמניה נבחר לנשיאה הראשון. מאז החלה ההסתדרות העולמית מכבי להוות חלק מהתנועה הציונית.

כבר ב-1926 נוסדו קבוצות ראשונות של תנועת הנוער "מכבי הצעיר" בגרמניה. בוועידת ההסתדרות העולמית מכבי בצ'כיה ב-1929, הוחלט להקים סניפי "מכבי הצעיר" ליד כל אגודת מכבי. ב-1933 הוחלט על הקמת "מכבי הצעיר" בארץ-ישראל. מכבי הצעיר היתה הזרוע החינוכית שהקנתה לנוער ערכים יהודיים-מכביים בצד הכשרה מעשית. חברי מכבי הצעיר שעלו ארצה, הקימו חמישה קיבוצים: כפר-המכבי, מעיין-צבי, כפר-רופין, מצבה ודוברת.

ב-1932 התקיימה המכביה הראשונה בתל-אביב, באיצטדיון הראשון בארץ-ישראל – איצטדיון המכביה. בתקופת המלחמה התפזרו רבים מחברי המכבי, באירופה וברחבי העולם, ויסדו גרעינים חדשים של התנועה באוסטרליה, דרום אמריקה, צפון אמריקה ודרום אפריקה. הרעיון של ה"מכבי" חדר והקיף את רוב הקהילות היהודיות בעולם. חברי הסתדרות מכבי ישראל השתתפו בהגשמה הציונית הלוחמת (יסוד גדוד "נהגי הפרדות ב-1915, גיוס לגדוד קלעי המלך בצבא הבריטי ב-1918, גיוס ל"הגנה" והקמת פלוגת מכבי א"י שלחמה בנאצים).

בדצמבר 1944 הגה ד"ר הרפרוינד שהיה יו"ר מכבי עולמי" את רעיון מירוץ הלפיד, כאירוע הדגל של "מכבי הצעיר", הנערך מאז מדי שנה בחג החנוכה. הלפיד מוזנק מקברות המכבים במודיעין, מופץ ב-10 מסלולים: מחנות צה"ל, ערי פיתוח, מרכזי קליטה, הכנסת, בית הנשיא. החל ממירוץ הלפיד ה-22 ב-1966 הוחל במסורת של שליחת לפידי חנוכה למכבי בחו", אל אנשי הקהילה היהודית במקום.

בכל אחת מהיבשות מתקיימים גם משחקי מכבי אזוריים, המשמשים מפגשים ספורטיביים-חברתיים ליהודים בתפוצות. זה אירוע מרכזי בכל יבשת, המהווה הכנה למכביה הנערכת מדי 4 שנים בישראל. בצפון אמריקה מקיימים אחת לשנתיים את המשחקים הבין-אזוריים. משחקי מכבי אירופה ומשחקי מכבי פאן-אמריקה, באמריקה הלטינית, מתקיימים כל 4 שנים, שנתיים אחרי המכביה. מכבי אוסטרליה מקיימת כל שנה קרנבלים מסורתיים לספורט. מכבי דרום אפריקה מקיימת משחקים מדי שנתיים. מכבי ישראל משתתפת קבועה במשחקים היבשתיים באירופה, באמריקה הצפונית ואמריקה הלטינית, ושולחת נציגות סמלית גם לקרנבלים הספורטיביים של מכבי אוסטרליה ודרום אפריקה.

מטה הנהלת "מכבי תנועה עולמית" מונה כ-70 חברים מגלילי מכבי בעולם, ומקומו בכפר המכביה בישראל. הקונגרס מתכס בישראל אחת ל-4 שנים ובוחר את חברי מוסדות התנועה. בשנות ה-90 הוחלט על שינוי שם הארגון ל"מכבי תנועה עולמית".

תולדות המכביות

המכביה ה-1 – 1932 בה השתתפו 390 ספורטאים מ-18 ארצות. ראש עירית תל-אביב מאיר דיזנגוף ביקש מתושבי ת"א לארח את חברי המכביה בבתיהם. בסיום המכביה נחתמו שני חוזים חשובים, אחד בין מכבי העולמי לבין עירית ת"א ובו נקבע שהבעלות על האיצטדיון היא של מכבי העולמי. ההסכם השני בין מכבי העולמי לבין קק"ל נגד לרכישת קרקע לקיבוץ כפר-המכבי כדי ליישב את גרעין בר-כוכבא מברלין.

המכביה ה-2 – 1935 בה השתתפו 1930 ספורטאים. חברי התזמורת של המשלחת הבולגרית, נשארו בארץ ושלחו לסופיה את כלי הנגינה שלהם. הבריטים סרבו לקיום המכביות מחשש שספורטאים יהודים יישארי בא"י. שתי המכביות הראשונות התקיימו באיצטדיון המכביה בת"א. הספורטאים התאכסנו בבתי התושבים היהודים.

המכביה ה-3 – 1950- התקיימה לראשונה במדינת ישראל, בהשתתפות 800 ספורטאים מ-20 ארצות. רבים מהספורטאים שהשתתפו במכביות הקודמות, הומתו בשואה. למכביה ה-3 הגיעה משלחת גם מלוב. הוקמה האגודה הבינלאומית למען המכביה (IMC), הוחלט לפתתוח את המכביה לכל יהודי בעל הכישורים המתאימים, לאו דווקא לחברי מכבי. זו המכביה הראשונה שהתקיימה באיטדיון הלאומי של רמת-גן. הספורטאים התאכסנו במחנה-ינה ברחוב בירקון בת"א.

המכביה ה-4 – 1953. השתתפו בה 890 ספורטאים מ-22 ארצות. החל מהמכביה ה-4 משתתפים בטכס הפתיחה ובהדלקת הלפיד, נשיאי המדינה. החל נוהג הדלקת הלפיד בקברות המכבים. פרס אוברלנדר יליד וינה, הקים את מכבי קנדה. המשקולן יצחק ברגר, האצן ברומברג, ואגנס קלטי עם 5 מדליות זאב. יצחק ברגר עולה לישראל.

המכביה ה-5 – 1957. השתתפו 980 ספורטאים מ-20 ארצות. החידוש היה הקמת כפר המכביה עפ"י חזונו של אהרון נתנאל. לקחו חלק במכביה המשקולן יצחק ברגר, האצן ברומברג ואגנס קלטי עם 5 מדליות זהב.

המכביה ה-6 – 1961. השתתפו בה 1000 ספורטאים מ-25 ארצות. הוועד האולימפי הבינלאומי הכריז שהמכביה מקבלת מעמד אולימפי.

המכביה ה-7 – 1965 השתתפו בה 1200 ספורטאים מ-25 ארצות. מרק שפיץ מקבל מדליית זהב ובאולימפידת מינכן זוכה ב-7 מדליות זהב. הגיעה משלחת גם מאירן.

המכביה ה-8 – 1969. השתתפו 1456 ספורטאים מ-27 ארצות. אסתר שחמורוב זכתה במדליית זהב. מרק שפיץ המשיך בהישיו.

המכביה ה-9 – 1073. השתתפו 1499 ספורטאים מ-27 ארצות. המכביה הוקדשה לזכר 11 הספורטאים שנרצחו במינכן. טל ברודי עלה לישראל. הספורטאים שבלטו טל ברודי, אסתר שחמורוב ושאול לדני.

המכביה ה-10 1977. השתתפו 2894 ספורטאים מ-34 ארצות. צה"ל קיים מיפגן צניחה מרהיב. הסקווש הצטרף כמקצוע ספורטיבי חדש. מיקי ברקוביץ התגלה ככוכב. החלו הקונגרסים המקצועיים בנושאי רפואה והסטוריה. החלה תחרות בינלאומית של ציורי ילדים בנושאי המכביה.

המכביה ה-11 – 1981 השתתפו 3450 ספורטאים מ-33 ארצות. המכביה הוקדשה לזכר פייר גילדסגים נשיא מכבי שנספחה בתאונה ב-1981. ענף השייט מופיע לראשוניה.

המכביה ה-12 – 1985. השתתפו 3639 ספורטאים מ-37 ארצות. מרק שפיץ נשא את הלפיד עם שלושה ילדים שאבותיהם נרצחו במינכן. בירושלים נערך טקס חלוקת יקיר מכבי, ולראשונה נערכה מכביית נוער.

המכביה ה-13 – 1989. השתתפו 4417 ספורטאים מ-45 ארצות. לראשונה הגיעו ספורטאים ממזרח אירופה, מבריה"מ לשעבר, הונגריה ויוגוסלביה. חנוך בודין נכה צה"ל ואלוף העולם בשחיית נכים, נשיא את הלפיד.

המכביה ה-14 – 1993. השתתפו 5061 ספורטאים מ-48 ארצות. דרום אפריקה חזרה לאחר 20 שנה של חרם פוליטי. יעל ארד בעלת מדליית כסף מברצלונה, הדליקה את הלפיד.

המכביה ה-15 – 1997 נערכה בסימן 100 שנים לתנועה הציונית ופתיחת יובל ה-50 למדינת ישראל. השתתפו 5500 ספורטאים מ-50 ארצות, שהתחרו ב-34 ענפי ספורט במסגרת משחקי המכביה הרגילים, מכביית המסטרס, מכביית הנוער ומכביית הנכים. מכביה זו תיזכר בשל אסון הגשר שקרס בטקס הפתיחה. 4 מחברי המשלחת האוסטרלית מצאו את מותם – ייטי בנט, גרג סמול, וורן זייניס ואליזבט סוויסקי ז"ל.

המכביה ה-16 – 2001 . השתתפו 2100 ספורטאים מ-44 ארצות שהתחרו ב-25 ענפי ספורט. טקס הפתיחה נערך באיצטדיון טדי בירושלים ב-16.7.2001. טקס הנעילה נערך ב-23.7.2001. סיסמת המכביה ה-16: "עם אחד חלום אחד". השחיין היהודי אמריקאי לני קרייזלברג שיאן העולם במשחקי הגב ובעל 2 מדליות זהב מאולימפיאדת סידני, ויתר על השתתפות באליפות העולם בטוקיו למען השתתפות במכביה ה-16 בישראל.

הערה: בעלי מדלייה אולמימפית ובעלי מדלייה של המכביה נכללים ברשימת הספורטאים המצטיינים לדורותיהם.

מקורות: ארכיון מכבי תנועה עולמית ברמת-גן
פרסומי עירית ירושלים.
ראיונות עם חברי הנהלת
כפר המכביה.

יפה נקר

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

שירת מאיר ויוסף – מאת יפה נקר

שניים לי דודים

בקבר הם שוכבים

קודר וקר, עזוב ומנוכר.

שניים לי דודים

אותם האל הועיד

לוותר על עולמם

לשכב עם אבותם.

שניים לי דודים

האל אותם הועיד

לשרת את עמם, ארצם, מכורתם.

בקבר הם שוכנים

לא גיל להם ולא זמן

זמנם תם מיותם.

פרחו ונבלו בעיתם

יפים ומרנינים

נפלאים ומבטיחים.

נפלו על קידוש השם ומולדתם.

שוהים במחיצת בוראם

מאיר ויוסף נקר.

השיר נכתב על האחים שני דודי מאיר נקר עולה הגרדום ויוסף נקר חלל צה"ל. מאי 2003

(הוקרא בערב זכרון שהתקיים במיסדר ז'בוטינסקי בת"א ב-18.11.07.)

כל הזכויות שייכות לכותבת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

yaf_n@netvision.net.il טל.0507406825

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

לא אהב עד כלות – שיר מאת יפה נקר

לא אהב עד כלות.
לא התחייב עד בלות.
לא ויתר וביקש ללא גבולות
להביא לי אושר ושנות.
מה עכשיו מי מתי והיכן
מי ביא טבעת ואושר גם
להביט בעיניו ברוגע
ושמחה של יחדיו.
לחלום על כתפיו ולנוח לעד.

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

פרחים – שיר מאת יפה נקר

פרחים הם לא רק צמחים, הם גם נשים.

ראיתי נשים פורחות כפרחים
גבן כגבעול דק מתנשא ורם
עורן שחום כגון זהב השמש
פניהן כפרחים בשיא פריחתם
מבטן פתוח, עורן צח וחיוכן מבטיח.

פרחים הם גם נשים בשיר יופיין.

כל הזכויות שמורות לכותבת יפה נקר.
אין להעתיק או לשנות. בהצעות הלחנה לפנות
yaf_n@netvision.net.il

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

יוסי בנאי – שיר מאת יפה נקר

שחקן אדיר ואציל באצילים
שר כדי להעביר את הזמן
בקול קטיפתי שנסוני
מענג את שומעיו במסריו.

ירושלמי על ברכי בדיחות סורמלו במרפסת הקטנה
ומערכוני יוסי ורבקה עם הומור השוק והרחוב
יוסי הוא לנו ברל ברסנס מוסטקי וזמר צרפתי.

איך נזכור את הגשש החיוור בלי יוסי
ומה עם הומור השוק והרחוב הירושלמי
היכן הילדות הנעורים התיאטרון ומואיז הקטן.

מי סיפר על אמא שלו יותר מיוסי. אמא מלכה.
מי ביטא את מצב הרוח ההכרחי לבני תמותה.
ההשלמה, הפעם האחת לטעות בדרך,
טעם האהבה האחרונה, ללטף משוק עד ירך,
השלכת והאבל
ומישהו אחר שישתמש במגפיים והמיטה
כי הגיעה השעה.

עושים הצגה בשמים רוצים שיוסי יבוא
"תתחילו בחזרות או טו טו אני בא".

כל הזכויות שמורות לכותבת יפה נקר. אין להעתיק או לשנות. הצעות הלחנה יתקבלו ברצון yaf_n@netvision.net.il טל. 0507406825

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

שושנה דמארי – שיר מאת יפה נקר

נאוה שלך שרה לך היו זמנים
קורי לך ספדה והזילה דמעה
מרבדי כלניות ורקפות פרחו בשדות
בפברואר גשום בלילות.

שושנה שושנה הזמר הוא שלך
צעירה יפה בת-תימן הזוהרת
עיצבת לישראל דור, תרבות וזמר
קולך החם הרם וערב כמיתר על לב
בעברית אידיש אנגלית וספרדית.

שגרירת ישראל בתבל
שגרירה לשירה קדומה מתחדשת
מלחמת השחרור, קום המדינה,
קידוש החללים, הזכרונות
אור וטבע, אהבה ויגע.

על תקפות שחלפו וחידוש התקופות
נשאת את שירת התקומה.

השיר נכתב לזכר שושנה דמארי 26.2.2006. כל הזכויות שמורות לכותבת יפה נקר. אין להעתיק או לשנות. בהצעות להלחנה לפנות ל-af_n@netvision.net.il טל. 0507406825

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

תל-אביב באופק – שיר מאת יפה נקר

תל-אביב באופק

עיר באופק, עיר של שניים
עיר של יום, עיר של לייל.
ביום אור זורח, המולה ויזע,
בערב, אורות מרצדים בים.
ביום המולה מאובקת ורעש.
בערב אפילה, הידור ובילוי.

נשים בשמלה ואדרת
גברים במכוניות בוהקות
שיער סרוק, בושם וגברת
לבלות אחרי חצות.

לרקד ברחבה
בזוגות שם לפזז.
יד ביד, שם צוחקים
העיקר שמרוצים.

מי שטרח ביום לא יצא בערב.
מי שעייף ביום לא יזיע בערב.
אך מי שנח ביום, יריע בערב
ומי שחסך ביום, יבזבז בערב.

וכך זוגות זוגות הם יוצאים
לבלות הם מרוצים.

כל הזכויות שמורות לכותבת יפה נקר.
אין להעתיק, או לשנות. בהצעות להלחנה,yaf_n@netvision.net.il טל. 0507406825

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

13 שירים – מאת יפה נקר

 

 

 

 

 

 

 

12 שירים מאת יפה נקר *

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

שושנה דמארי – יפה נקר

 

 

נאוה שלך שרה לך "היו זמנים"

קורי לך ספדה והזילה דמעה

מרבדי כלניות ורקפות פרחו בשדות

בפברואר גשום בלילות.

 

שושנה שושנה הזמר הוא שלך

צעירה יפה בת-תימן הזוהרת.

עיצבת לישראל דור תרבות וזמר

בקולך הרם החם הערב כמיתר על לב

בעברית אידיש אנגלית וספרדית.

 

שגרירת ישראל בתבל

שגרירה לשירה קדומה מתחדשת

קום המדינה, מלחמת השחרור,

קידוש החללים, הזכרונות

אור וטבע, אהבה ויגע.

 

על תקופות שחלפו וחידוש התקופות

שושנה, נשאת את שירת התקומה.

 

נכתב לזכר שושנה דמארי, 26.2.2006

כל הזכויות שמורות ליפה נקר. אין להעתיק  או לשנות.

בהצעת הלחנה לפנות לכותבת. yaf_n@netvision.net.il

ת.ד. 4339 ירושלים (91044).  טל. 0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

לזכר יפה ירקוני   –  יפה נקר

 

 

 

 

בקול אלט קטיפתי וענוג

 

החזקת בידה של ישראל והובלת אותה,

 

 לקצב המארש והטנגו.

 

שרת לתחיית ישראל, המלחמות, השכול,

 

 הניצחון, התקוה, היופי והאהבה.

 

 

זימרת לטף, לצעירים, לחיילים וזוכרי הזכרונות.

 

לצליל געגועיך הענוג, אנו מתרפקים.

 

ערש שירתך ושפעת יבולך ממלחמת השחרור ועד סוף.

 

ישנה שירה שלא תדום לעד.

 

שירתך, יפה.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

חג שמח  –  יפה נקר

 

 

חג השמח לאחד,

 

 הוא חג ש…חם לאחר.

 

לאחד מביא החג איחוד,

 

לאחר מביא החג פירוד.

 

 

איחוד או פירוד

 

אהבה או בדידות

 

בכפיפה אחת דרים

 

ובלי משים מתערבבים

 

פעם לזה ופעם לזו.

 

 

כנדנדה באמצע הדרך

 

דרך חתחתים,

 

נס או פלא באמצע החיים.

 

לאלוהים פתרונים.

 

 

 

 

* כל הזכויות שמורות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

הבא נעשה לנו חג – יפה נקר

 

 

הבא נעשה לנו חג.

 

חג יקר ומיוחד.

 

חג עליז, אהוב ומעונב.

 

חג לכל סיר, טיגון ומעורב.

 

 

הבא נעשה לנו חג

 

בשיר וניגון,

 

בסיפור ובשינון.

 

עד יגיע יום, נרקום חלום,

 

נשב יחדיו שוב ללגום

 

מכוס היין האדום.

 

 

אם נשב כך כל יום ויום,

 

ישוב החג

מידי יום.

 

 

 

* כל הזכויות שמורות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

אהבה  –  יפה נקר

 

 

 

"אהובי", לומר לו כל בוקר.

 

הלילה היה טוב בגננו.

 

בערב ניפגש שוב בחום.

 

הלילה ישיב לנו חסד.

 

 

"אהובי" לומר לו כל בוקר

 

היום נאהב מחדש.

 

באלו הרגעים שוב נביע

 

הגיגים אל הגביע.

 

 

"אהובי", לומר לו כל בוקר,

 

"אהובתי",  אמרי שוב שלום.

 

נשובה בערבו של יום,

 

למפגש שוב הלום.

 

 

 

 

* כל הזכויות שמורות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

לא אהב אותי עד כלות – יפה נקר

 

 

לא אהב אותי עד כלות.

 

לא התחייב לי עד בלות.

 

לא ויתר וביקש ללא גבולות,

 

להביא לי אושר ושנות.

 

 

מה עכשיו ומי עכשיו, עד מתי והיכן.

 

מי יביא כוסית ואושר גם.

 

להביט בעיניו ולדעת רוגע.

 

בשיר ושמחה של יחדיו.

 

לחלום על כתפיו ולנוח לעד.

 

 

 

 

* כל הזכויות שייכות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

יחדיו – יפה נקר

 

 

 

להתכרבל בחורף, להתאוור בקיץ

 

יחדיו בדרכים אהובות.

 

 נביט זה בזו בשניים

 

נבין בחיוך וקריצות.

 

 

עמוסה בשמחה

 

מלא שמחה.

 

בוהקות ענינו, לבנו מחייך

 

מבטנו רך ומבטיח עוד.

 

 

 

 

 

* כל הזכויות שמורות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

חלפו שנים – יפה נקר

 

 

 

חלפו 20 שנה.

 

אבדו 20 שנה.

 

ומה קרה?

 

כלום לא נשתנה.

 

כלום לא התגלה.

 

כלום לא השתבח.

 

כלום לא התפאר.

 

כלום לא נועד.

 

כלום לא שנה.

 

 

 

 

* כל הזכויות שייכות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

מה נשמע – יפה נקר

 

 

 

שואלת – מה נשמע?

 

 

טוב, תודה, אבל רע.

 

תודה, יש לי בעיה.

 

חכי, יש לי סיפור.

 

שמעי, יש לי דיבור.

 

רוצה לספר מה קרה.

 

קרה לי דבר רע.

 

איני מרגיש טוב.

 

אני חולה ומצוברח.

 

אין לי פרוטה.

 

אני חסר אהבה.

 

אני צריך עזרה.

 

 

לא שאל

ומה שלומך את.

 

 

* כל הזכויות שמורות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

חברים –  יפה נקר

 

 

"חבר שלי", "חברה שלי"

 

מה זה אומר ?

 

חבר וחברה שלי

 

 הם זמניים, ידידי.

 

הם עפים עם הרוח.

 

למצוות גורלם.

 

 

היום הם חברים

 

מחר מכרים

 

ומחרתיים מזדמנים.

 

מטלפנים, מסמסים לפעמים בחגים.

 

 

אל תשליכו יהבכם על חברים.

 

הם רק נמצאים, הם רק עכשיו.

 

הם זזים ונעים, זורמים עם החיים.

 

מסיירים במרחב, ברוח ובמשב.

 

זוכרים במעורפל בגעגוע, ומחליפים- חברים.

 

* כל הזכויות שייכות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

נופים בחו"ל – יפה נקר

 

 

 

 

נוף ללא סוף

 

מים ללא גבולות.

 

כחול שמים ומים

 

ספינות ברוגע נעות.

 

 

הרים מתנשאים בצורות וגוונים

 

סלעים מתנפצים במיצרים

 

גגות רעפים אדומים בתמונה קבוצתית מרהיבה.

 

 

עצים עבי גזע וצורה

 

גנים ופרחים בצבעי הקשת בשמים.

 

נשים מרהיבות ביופיין וגברים לבושים בקפידה.

 

זאת אירופה, חביבי, זה לא רע.

 

 

 

* כל הזכויות שמורות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

פרחיםיפה נקר

 

 

 

 

פרחים הם לא רק צמחים, הם גם נשים.

 

 

ראיתי נשים פורחות כפרחים.

 

גבן כגבעול דק מתנשא ורם,

 

עורן שחום כגון זהב השמש.

 

פניהן כפרחים בשיא פריחתם.

 

מבטן פתוח, עורן צח וחיוכן מבטיח.

 

 

פרחים הם גם נשים בשיא יופיין.

 

 

 

 

* כל הזכויות שייכות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"שירת מאיר ויוסף " – יפה נקר

 

 

 

שניים לי דודים

בקבר הם שוכבים

קודר  וקר, עזוב  ומנוכר.

 

 

שניים לי דודים

אותם האל הועיד

לוותר על עולמם

לשכב עם אבותם.

 

 

שניים לי דודים

האל  אותם הועיד

לשרת את עמם, ארצם, מכורתם.

 

 

בקבר הם שוכנים

לא גיל להם ולא זמן

זמנם תם מיותם.

 

 

פרחו ונבלו בעיתם

יפים ומרנינים

נפלאים ומבטיחים.

 

 

נפלו על קידוש השם ומולדתם.

שוהים במחיצת בוראם

מאיר ויוסף נקר.

 

 

 

השיר נכתב על האחים שני דודי מאיר נקר עולה הגרדום ויוסף נקר חלל צה"ל.  מאי 2003

(הוקרא בערב  זכרון שהתקיים במיסדר ז'בוטינסקי בת"א ב-18.11.07.)

* כל הזכויות שייכות ליוצרת יפה נקר

אין להעתיק או לשנות. הצעות להלחנה יתקבלו בתודה.

ת.ד. 4339 ירושלים 91044 yaf_n@netvision.net.il  טל.0507406825

 

 

 

 

 

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה

על הזמר העברי (סקירה מס. 1) / מאת יפה נקר

ירושלים, ט' סיון, תשס"א

31.5.2001

 

 

 

על הזמר העברי

 

סקירה מס. 1

 לרגל יום הזמר העברי שנחוג בכנסת ב-5.6.2001

 

 

מאת : יפה נקר

 

            הזמר העברי הינו גורם מלכד את כל מגזרי החברה הישראלית, על כל גווניה, במסרים, באמנות, במוסיקה, ביצירה המקורית, בזמרה ובהפקה. הזמר העברי הוא ביטוי לפלורליזם, לריבוי הפנים, הזרמים, הגוונים והסגנונות של השירה העברית המתחדשת החל מדור אלתרמן-שלונסקי, דרך "דור תש"ח", "דור המדינה" שירת שנות ה-70 ואילך. השירה העברית החדשה מבטאת את אהבת ארץ-ישראל, הציונות, העליות לארץ ישראל, הקמת ההתישבות, אהבת העבודה, תחיית השפה העברית, הקמת המדינה, העליות הגדולות מקום המדינה, הבנייה, הפיתוח, המלחמות.

             השירה היא כלי להעברת מסרים חינוכיים וערכים חברתיים בעלי תוכן אידיאולוגי, כלי להעברת מסרים תרבותיים וביטוי להלך הרוחות בחברה. השיר מבטא את התרבות של תקופתו, בתוכנו, בצורתו, הוא משפיע על הפרט והחברה ומעצב אותם בהתאמה למסרים תרבותיים הטמונים בו.  לדוגמא, מסרים לגבי התנדבות לצבא, כמיהה לשלום, אהבה, טבע, חברות, רעות, ועוד. השירים מושמעים ברדיו, בטלויזיה ובהופעות זמרים על במות שונות. השירים נלמדים בבתי-ספר, מודפסים בשירונים, נמכרים כתקליטורים וקלטות, מושרים במקהלות, בחבורות זמר ובטקסים.  השיר הוא גם מוצר כלכלי נמכר.

             השיר הוא שלמות, עולם מרוכז בשורות מעטות.  קיים ויכוח אם נחוץ לנתח שיר, או כל יצירה אמנותית אחרת, לפרקם ליסודות, כדי להבינם. המתנגדים טוענים כי כוחה של השירה ברמיזה, בהלכי הנפש שבה ונחוץ חוש להבנת הדברים ללא ניתוח ופירושים.  בכל שיר ושיר יש משקל וקצב, בכל שיר יש תמונות לשוניות, דימויים, השוואות והשאלות. בשירים רבים יש חרוזים בחריזה מיוחדת, ולעתים נעשה שימוש במקורות ומוטיבים שמשוררים קודמים השתמשו בהם. השירה היא ביטוי רב-דמיון לרגשות עזים, ביטוי ריתמי להתפרצות ספונטנית של רגשות עזים, במיטב המילים, ביטוי הגורם הנאה לקורא. בשפה העברית יש קרבה לשונית בין אמונה ואמן.

             מדברי המשורר רוברט פרוסט: שיר טוב הוא שיר שבפגישתנו הראשונה עמו, נדע שלעולם לא נוכל לשכוח אותו.  מדברי קפקא: השירה היא תמיד סיור בדרך של חיפוש האמת. 

             הפרוזה מוגדרת כמספרת את המציאות הקיימת או הדמיונית, לעומתה השירה יוצרת את המציאות מחדש, ולפיכך שפתה שונה משפת הפרוזה.  למלה בשיר יש תפקיד כפול של צבע וצליל, היא מציירת ומנגנת, מופשטת ואוורירית, תמציתית, מבטאת הלך מחשבה, רגש וראיית עולם מיוחדת של המשורר.

             ספר הספרים שימש מקור עשיר ליצירה האנושית לדורותיה. משוררים, סופרים, הוגים ומחזאים נשבו בקסם הדמויות התנ"כיות, בסיפורי המאורעות, בסמלים, בערכים המוסריים, והשתמשו בהם להאציל אור על תקופתם.  התנ"ך היה להם כתמצית חכמה, יופי וטוהר, סם חיים, הווייה אנושית פשוטה, נשגבה, עירוב טבעי של טוב ורע, ענווה ויהירות, וכן מוסר השכל. היצירה העברית, הספרות, האגדה והשירה, נמשכה לאורך הדורות אל מקור מחצבתה, כשאיבה מתמדת מהמעיין הנצחי. בתקופות של ערעור מעמדו המדיני של עם ישראל, שימש התנ"ך אחיזה וזיקה לעצמאות שאבדה.  החיים המתוארים בתנ"ך ונופיו הרחוקים, היו קרובים לעם יותר מאשר אלו שסבבו אותו בגלויות. התנ"ך היווה מולדת מטולטלת, ושמר על לכידות העם היהודי בכל הגלויות והנדודים הרבים. המסרים בתנ"ך היוו מוקד משיכה ומופת לחיים דומים במדינה היהודית בעתיד,  ומקור השראה נרחב לאמנים.

 השירה העברית הפופולרית

 השירה העברית הפופולרית נחלקת למספר סוגים: שירי ארץ ישראל, שירי פופ עבריים ומוסיקה מזרחית.

 שירי ארץ ישראל מטפחים את אהבת הארץ ומדגישים רעיונות משותפים לתרבות הישראלית החדשה, מראשית המאה ה-20.  רבים מהשירים נכתבו בידי משוררים ישראלים ותכניהם קשורים לאהבה, רעות, פחדים ותקוות.

  • שירי קום המדינה ומלחמת תש"ח, שירי מלחמה ושכול, כאב על אובדן חיילים, אהבה תוך מלחמה, רעות, געגועים, אומץ רוח בקרב.
  • שירי דור המדינה ואילך.
  • שירי פופ ישראליים מהוים גירסאות עבריות לשירים לועזיים עכשויים וכוללים את הרוק, הרוק הכבד, הגל החדש, ועוד.
  • שירי המוסיקה המזרחית שהיו בשולי התרבות בעבר ואפיינו את החברה המזרחית בלבד, חדרו יותר ויותר למרכז הבמה, משנות ה-80 למאה ה-20. כיום הם מהווים מרכיב חשוב בעולם המוסיקה הפופולרית הישראלית.
  • שירים שהגיעו עם תפוצות ישראל, או עם הצבאות הזרים ששהו בארץ, תכנים ומוסיקה לקוחים מארצות המוצא, מילים או מוסיקה של מחברים לא ידועים, או מוסיקה מושאלת מיצירות קלסיות, כונו "לחן עממי". וכן שירים מתורגמים משפות שונות, רוסית, אנגלית, ערבית, תימנית, ועוד.
  • שירי ילדים, שירים ציוניים, שירים לשבת וחגים, שירי אבל והספד, שירים לטקסים, שירי רחוב, שירי התיישבות, שירי מחתרות, שירי צבא, שירים לריקודי עם, ועוד.

          התכנים בשירים הישראלים קשורים לתקופה בה נוצרו.  בשנות ה-20 -30 למאה ה-20 תקופת התחזקות הציונות והתחייה הלאומית בא"י, טופחה מסורת של שירה בצוותא ושל זמר עממי..מאות שירים ליוו את מפעל התחייה הלאומי ואיכותם המוסיקלית והתכנים, גבוהה בהרבה ביחס למספרם הזעום של היהודים בא"י, באותה עת. שירי המולדת העצובים והרגשיים, שהושרו בחברותא הומה ומלוכדת ובאוירה של געגועים, החליפו את מקומם של מזמורי התפילה בבתי הכנסת בגלות. השירה נגעה לבני כל הגילים בחברה הישראלית דאז. גם שירי הילדים עסקו במפורש ביופיים של האידיאלים ובעוז הגיבורים הציוניים, בהישגי החלוץ, השומר והחייל. לגבי בני הנוער, היוותה השירה העברית, מלווה קבועה בפעילות של תנועות הנוער, בהתכנסויות חברתיות, בטיולים בארץ ובטקסים חגיגיים.

          טרם הקמת המדינה עסקו מרבית שירי הזמר העברי, בנושאים שנגעו לחיי הטבע, העבודה ונוף הארץ. מאז מלחמת השחרור נוספו לשירה העברית שירים רבים בנושאים הנוגעים למלחמה, לשכול ולזכרון הנופלים.

          רשת ג' ברדיו, שהינה רשת המוקדשת להשמעת שירים בלבד, נהגה להשמיע מדי יום כ-45% שירים ישראלים ו-55% שירים לועזיים. בשנת היובל למדינת ישראל קיבלה על עצמה רשת ג', להשמיע שירים עבריים בלבד.  הרשת הציגה רשימה של 602 שירים עבריים שעלו למצעדי הפזמונים בשנים 1948-1998 וביקשה מהציבור לדרג את השירים האהובים עליהם ביותר מחמישים שנות המדינה.  השתתפו בדרוג 13.000 בוחרים מכל קשת המאזינים, דורגו 11 השירים : "ירושלים של זהב" "הרעות" "שיר לשלום" "עוף גוזל" "חורף 73" "תפוחים ותמרים" "הללויה" "הפרח בגני" "לבכות לך" "אני ואתה" "עטור מצחך".

          מקומו של השיר קשור ללחן, התוכן המסרים והביצוע. ניתן לחלק את התכנים בשירה לשלוש קטגוריות: תכנים קולקטיביים, תכנים אישיים ותכנים אוניברסליים.

 שירים בעלי תכנים קולקטיביים הם שירים שתכניהם קשורים קשר ישיר לחיים בארץ, שירים ישראליים העוסקים בהוויה המיוחדת לישראל. שירים בעלי תכנים אישיים הם שירים בעלי תכנים פרטיים מחיי היחיד ללא קשר למדינה.  שירים בעלי תכנים אוניברסליים הם אלה העוסקים בנושאים כלליים ויכולים להיות מחוברים בכל מקום בעולם.

 ייצוגם של השירים הקולקטיביים ואחריהם השירים האישיים בדרוג הזמר העברי בשנת היובל למדינה, היה הניכר ביותר. תכני השירים הקולקטיביים כוללים שירי מלחמה וקרבות ("באב אל ואד" "חורף 73", ועוד) ושירים על הארץ, על שאיפה לשלום, שירי שכול וזכרון לנופלים ("כשתבוא" "התמונות שבאלבום" "שלווה"), שירים שדיברו על השלום הכרוך תמיד במלחמה, שירים על אובדן חיים של חיילים במלחמה ("הרעות" "דודו" "הנסיך הקטן" "מי שחלם").  השירים מייצגים באופן נחוש את הערכים של לכידות, נחישות ודבקות בקיום היהודי בארץ ומעלים על נס את הרעות כערך נצחי.

            במכלול השירים הקולקטיביים ניתן לציין קבוצת שירי אהבה בתוך המלחמה : "הן אפשר" "האמיני יום יבוא" "הוא לא ידע את שמה". הבחירה בשירים אלה מבטאת את הדאגה הקיומית המתמשכת והצער המצטבר של חיים שאבדו.  ההשמעה של שירים אלה בימי הזכרון הממלכתיים ובטקסי זכרון, משמרת את מקומם של השירים לנצח.  קיימים 28 שירי מלחמה וזכרון המופיעים במקומות בולטים במדרג מאה שירי היובל למדינה.  שיעור שירי המלחמה והשכול אין דומה לו בתרבויות מערביות אחרות. אך הכמיהה לשלום, שהינה התקווה המרכזית בחיי היהודים מאז ומעולם, טרם הניבה מספיק שירים.

בשירי הזמר הפופולריים, יש מקום חשוב לנושא הפגיעה בחיי יהודים, חיילים ואזרחים.

          בקטגוריה של שירים קולקטיביים בנושא הארץ, מופיעות שתי קבוצות: שירי מולדת שתכניהם מתמקדים באהבת המולדת ויופיה ("שבחי ירושלים" "עוד לא תמו על פלאייך" "קום והתהלך בארץ", ועוד) המדגישים את הקשר העמוק של ישראלים לא"י ולנופיה, בעוצמה גבוהה יותר מאשר בשירי עמים אחרים.  הסוג השני הוא שירי נוסטלגיה העוסקים בעיקר בפיאור הימים הראשונים בחיי החברה הישראלית החלוצית, ומביעים ערגה אליהם, מעלים על נס אומץ לב, פשטות וייחודיות של הישראליות ("גן השקמים" "חורשת האקליפטוס" "הסלע האדום" "הבחורות ההן", ועוד).

 שירים עם תכנים אישיים הם בעיקר שירי אהבה, דומים בתכנם לשירי הזמר העממי בארצות אחרות, מדגישים את החלוקה המקובלת של תפקידי המינים, הגבר המחזר והאשה הפסיבית.  רק השיר "איפה הן הבחורות ההן" מציג את הנשים הפעילות בהגנה על הארץ (נכלל בשירי הנוסטלגיה הקולקטיביים).  המסר השמרני בשירים האישיים מוסבר בכך שמרבית השירים חוברו ע"י גברים, והנשים המעטות שחברו מילים לשירים אישיים לא הציגו דפוס שוויוני בין המינים.  בין השירים האישיים ניתן לציין גם שירים העוסקים בהורות ("עטוף ברחמים" "כשתגדל" "תשמור על העולם, ילד", ועוד) וכן שירים העוסקים בנושא הזהות האישית ("כמו צמח בר" "היה לי חבר").  קבוצה בשירים האישיים מבטאת תהייה, ספק וביקורת לגבי החיים ("תחת שמי ים התיכון" "מחכים למשיח").  שירי חברות רבים סווגו כשירי שכול וזכרון וביטאו  ערכים של חברות ("הרעות" "אנחנו שנינו מאותו הכפר" "מי שחלם" ועוד).  שירים המבטאים נחישות ומסירות בלתי נלאים להשגת המטרה הלאומית ("באב אל ואד" "גבעת התחמושת" "דודו").  ההבדל בין שירי המלחמה והשכול לבין שירי הביקורת הוא, ששירי המלחמה מבטאים קונסנסוס מלא לגבי הלחימה על הארץ וקבלה בכאב את מות הנופלים, ללא תהייה, כעס על המציאות או על המטרה והמחיר שהיא גובה.  שירי הביקורת אינם מסתירים את האכזבות והקושי, אין בהם עצימת עיניים למציאות הקיומית הקשה, או אהבה עיוורת למדינה וערכיה, אלא הדגשת המחירים הגבוהים שנגבים מאזרחי המדינה בחיי הארץ ("כמה זה עולה לנו" "שמור על העולם ילד, כי אנחנו כבר לא מצליחים").

          בקבוצת השירים האוניברסליים בולטים השירים "הללויה" "הלוואי" "אני ואתה" "תודה" "לו יהי", ועוד.  שירים אלה אופטימיים בגישתם מהללים את החיים היפים ומביעים תקוה לעתיד טוב. בקבוצת השירים יש מספר שירים מתוך הסידור או מפרקי תהילים ושירים עם גוון של תפילה "תודה" "הללויה", המתיחסים בגלוי לגדולתו של האל ומעשי בריאתו. לעומתם שירים אחרים המביעים ביקורת על האמונה  "מה אברך…למה לא ברכת לו חיים" "שיר השלום…אל תלחשו תפילה".

          כשליש מן השירים שנבחרו כשירים של יובל המדינה, הם שירי אהבה.  היתר הם שירים המאפיינים ערכים חילוניים של קדושת חיי האדם והארץ, מרכזיות הגבורה ואומץ הלב, אהבת הארץ וערגה לתקופות הבראשית שלה, קבלת הגורל ההסטורי האכזרי שהטילה מלחמת ההישרדות בארץ. שירי היובל למדינה עדיין מייצגים דומיננטיות ברורה של ערכי הכלל בניגוד למאפייני החברה בישראל בשנת 2000 – מעבר מחברה בעלת ערכים קולקטיביים לחברה אינדיבידואלית.  מקומם של השירים האישיים אינו גדול מזה של השירים הקולקטיביים, כפי שהיה מצופה, ורק מעט מקולות הביקורת החברתית והפילוג האידאולוגי החוצה את החברה בנושאי השלום, הגבולות, העדות והדת, מוצאים ביטויים בתכני השירים.  נראה כי השירים הנבחרים היו שירים המטשטשים את הפערים הקיימים בחברה ואת הספקות לגבי דרכה ועתידה של המדינה, ופונים אל מכנה משותף רחב ככל האפשר.

          בין הקהל הצעיר במדינה לבין תכני השירים המדוברים, חל נתק. השירים אינם מהווים כיום עדיין סמלים מרכזיים של התרבות הישראלית של הצעיר. הם מהווים מעין זכרון קולקטיבי ומחווה למעמדם התרבותי בעבר. 

 

         עמותת "שבוע הזמר הישראלי"

          העמותה מאגדת את כל הגופים המוכרים העוסקים במוסיקה בישראל. מטרות העמותה לקדם את המוסיקה הישראלית ואת יוצריה, אמניה, המוסיקאים, המפיקים ואנשי התעשיה.

          מפעל שבוע הזמר העברי השנה, הינו השלישי במספר, והצפי להפכו לחג לאומי קבוע, שיקיף את כל הרשויות המקומיות, את מערכת החינוך, הצבא, אמצעי התקשורת והתפוצות.  בין מטרות העמותה, קידום הזמר העברי לדורותיו, הפצת הזמר העברי, שיפור מעמדם של היוצרים בזמר העברי לדורותיו, הכרה בזמר העברי כתחום אמנות ויצירה הראוי לעידוד ממלכתי.  העמקת התודעה לגבי חשיבות הזמר העברי לדורותיו במערכת החינוך, באמצעי התקשורת ובגופים ציבוריים בישראל ובעולם. לתרום לאחדות העם באמצעות הזמר העברי, לאפשר ביטוי לרחשי הציבור הישראלי ויהדות העולם, לקדם תרבות ישראלית מקורית. כמו כן, עריכת ירידי מוסיקה, מופעים של שירים עבריים בישראל ובתפוצות, קיום משדרים ברדיו ובטלויזיה, הפצת ספרי תווים ושירים, הוראת הזמר העברי לדורותיו במערכת החינוך, שילוב כל הכוחות היוצרים והמבצעים בזמר העברי, מתן ביטוי לקשת הסגנונות המוסיקליים בעדות ישראל, טיפוח יוצרים ומבצעים חדשים, תיעוד הזמר העברי לדורותיו, רתימת הממשלה לסיוע לזמר הישראלי וגיוס כספים.

  מקורות

 

עמיה ליבליך ונעמה לויצקי, בוחנות את פזמוני היובל, "פנים" כתב עת לתרבות, חברה וחינוך, 1999.

זיסי סתוי, 66 משוררים, מבחר 50 שנות שירה עברית חדשה, 1996.

אנתולוגיה תנ"כית, הוצאת מסדה בע"מ, תשכ"ב.

נתיבה בן יהודה, אוטוביוגפיה בשיר וזמר, הוצאת כתר, 1990.

עמותת "שבוע הזמר העברי".

 

יפה נקר

Yaf_n@netvision.net.il

 

 

פורסם בקטגוריה Uncategorized | כתיבת תגובה